به گزارش پايگاه اطلاع رساني صابره، بازتاب هفتمين همايش بسوي راهبردهاي قرآني در مديريت و تربيت اسلامي كه در روز پنجشنبه 9 آبان 92 در كانون فرهنگي شهيد مفتح برگزار گرديد، در پايگاه خبري اتقان نيوز بدين شرح است:

گروه خبر: محافل و مراسم      شماره خبر: ٦١٧٢
به همت موسسه صابره(س) برگزار شد: هفتمین همایش بسوی راهبردهای قرآنی در مدیریت و تربیت اسلامی

جشن عید غدیر و هفتمین همایش «بسوی راهبردهای قرآنی در مدیریت و تربیت اسلامی» با حضور دانش پژوهان دوره تربیت استاد و اعضای انجمن نظام شناسی قرآنی و اساتید محترم در روز پنجشنبه 9 آبان 92 از ساعت 14:15 تا اذان مغرب در کانون تربیتی شهید مفتح برگزار گردید. به گزارش پایگاه خبری اتحادیه تشکل‌های قرآن و عترت کشور«اتقان نیوز»
این همایش با تلاوت قرآن توسط حاج جواد صنوبری آغاز شد. سپس مقاله‌ای با عنوان «نگاهی راهبردی به مسئله‌ی اشتغال زنان؛ در نظام مبتنی بر عقل ملکوتی»، که توسط خانم خواجه پیری تهیه شده بود، به صورت چندرسانه‌ای، ارائه گردید. (این مقاله با استقبال حاضرین مواجه شد و در پایان همایش هم، نویسنده مقاله مورد تقدیر ویژه قرار گرفت).
در ادامه همایش، استاد زاهدی مدیر موسسه فرهنگی قرآن و عترت صابره (س) در قالب گزارشی، عملکردها و دستاوردهای 4 ساله دوره «تربیت استاد در مدیریت و تعلیم و تربیت قرآنی» را ارائه کردند. ایشان در این راستا در رابطه با اهداف و مأموریت اصلی و مهم موسسه در امر نظام شناسی و نظام نویسی در عرصه مدیریت تعلیم و تربیت توضیحاتی ایراد نمودند.
رئیس موسسه، به این امر مهم توجه دادند که نظام موضوعات تعلیم و تربیت با روش اجتهادی از قرآن و روایات استخراج شده است. سپس بیان کردند که: «در تحقیقات مشخص شد که خود قرآن به شدت نظام‌مند است و حق تعالی دعوت به نظم و نظام در عالم هستی می‌کند. بنابراین نتیجه گرفتیم که هرچه در عالم هست نظام دارد، پس چگونه می‌تواند تعلیم و تربیت بدون نظام عرضه شود؟.»
در ادامه استاد زاهدی به دستاورد دیگر موسسه صابره (س) که تفکیک ناپذیری تعلیم و تربیت از مدیریت است اشاره نموده و متذکر شدند که شرح کامل آن در همایش قبل بر اساس آیه شریفه الله ولی الذین آمنوا یخرجون من النور الی الظلمات... توسط ایشان داده شده است.
ایشان ادامه دادند: «محتوای نظام مدیریت و تعلیم و تربیت قرآنی از دیگر دستاوردهای موسسه صابره (س) و دوره تربیت استاد است که شامل پنج مبانی نظری و پنج مبانی عملی و اجرایی است. پنج مبانی نظری، شامل: خداشناسی و توحید، انسان شناسی، معرفت شناسی، هستی شناسی، جامعه شناسی و مدیریت، امام شناسی می‌باشد. پنج مبانی عملی و اجرایی شامل: مبانی ساختاری، مبانی برنامه‌ریزی، مبانی تربیت معلم، مبانی روش‌ها و کارگاه‌های آموزشی و تربیتی، مبانی ارزشیابی می‌باشد. در بخش مبانی نظری در حوزه انسان شناسی با توجه به وجود مبانی قوی در این باب و موضوع علم النفس، توسط موسسه، ترجمه کارشناسی صورت گرفته است که تا به حال به این صورت در این خصوص کار جدی انجام نشده است». استاد زاهدی افزود: در دوره تربیت استاد، گوهرهای بزرگی از اقیانوس اسلام استخراج کردیم از جمله موضوع عقل ملکوتی که در برابر عقلانیت غربی است.
از دستاوردهای دیگر صابره که استاد زاهدی به ذکر آن پرداختند بحث روانشناسی بلوغ، روانشناسی عاطفه، روانشناسی احساس و اثبات تفاوت عاطفه با احساس، روانشناسی جهالت بعد از علم، روانشناسی ادراک و روانشناسی رفتار و...است که همه از خود قرآن و روایات استخراج شده است.
استاد زاهدی ادامه داد: اسلامی کردن علوم و تعریف علم از منظر قرآن و روایات از دیگر کشفیات صابره است و مدعی هستیم که توانسته ایم علوم وحیانی را به علوم تمدن ساز و سپس آن را به علوم ابزار ساز تبدیل کنیم. کشف دیگر موسسه در جریان تنظیم و طراحی نظام تعلیم و تربیت این بوده که تمام عرصه‌ها و حتی عرصه های دشمن بسیار نظاممند است. بنابراین صابره به تحلیل و شناخت نظامات موجود غرب اهتمام ورزیده است و به این نکته مهم توجه می‌دهد که تمام عرصه‌ها تحت کنترل و اداره نظامات غربی است؛ لذا موسسه صابره (س) به این نتیجه رسیده که باید نظام شناسانه حرکت کند و هم نظامات غربی را بررسی کند و هم نظامات اسلامی را بنویسد. به همین منظور انجمن نظام شناسان قرآنی در موسسه تاسیس گردید تا نظامات غربی را بررسی و تحلیل کرده و تأثیر آنان را در بخش‌ها و اقشار مختلف جامعه پیدا کند.
در انتها استاد زاهدی افزودند که انجمن نظام شناسان قرآنی در حال پذیرفتن اعضاء از کشورهای مختلف است و اساتید برجسته ای در رشته‌ها و تخصص‌های خود به منظور فعالیت در موسسه به کار گرفته خواهند شد.
سپس آیت الله دکتر سید محمدمهدی میرباقری، رئیس فرهنگستان علوم اسلامی قم، به ایراد سخنرانی پرداختند. ایشان پس از تبریک ایام مبارکه مباهله و نزول آیه هل اتی، به سخنرانی در رابطه با واقعه غدیر پرداختند که خلاصه ای از آن در ادامه می‌آید: با همه رویکردهایی که به حوادث تاریخ داریم اما توجه به حادثه غدیر بسیار متفاوت است. در خطبه غدیریه رسول الله (ص) به فضاها و مسائلی که توسط ایشان تقریر شده و فضاهای درگیری و شیطنت را که مطرح می‌کنند، باید توجه کرد. چنانکه حضرت زهرا (س) در خطبه فدکیه فضاهایی را ترسیم کردند که بحث توحید و نبوت و... را مطرح کردند و سپس دعواها و درگیری‌ها را در این فضا ترسیم می‌کنند. در کتاب شریف عیون اخبار الرضا هم فضایی از امامت تشریح شده است. وارد تربیت هم که بشویم همین است. یعنی موضوع این است که شما در چه فضایی، مباحث را می‌بینید. اگر در فضای توسعه باشید، طبیعتاً تربیت مدیران هم در فضای توسعه است. جریان توسعه ادامه سقیفه از بستر بنی‌امیه است. یکی از مظاهر حکومت سومی که در امپراطوری بنی امیه ظهور پیداکرده بحث رفاه و عیش است. حرکت تمدن جدید همین است. اتفاق در غدیر وقتی مطرح می‌شود که ابواب توحید و رسالت رسول اکرم (ص) معلوم می‌شود و درهایی از نعمت الهی باز می‌شود که مسدود بود. در حادثه غدیر باب‌هایی از نعمت الهی گشوده می‌شود که در مسیر ظلمات بسوی نور بود. 124 هزار پیامبر آمدند و 23 سال است که پیامبر آمده بود و هنوز این درها گشوده نشده بودند. این است که «الیوم یئس الذین کفروا...». دین سرپرستی خدا بر گردن عباد است. دین وقتی می‌خواهد بر ساحت بشری محقق شود لباس گزاره ای می‌پوشد. دین سرپرستی خدا بر اراده های انسانی است. این جریان ولایت و سرپرستی وقتی می‌خواهد واقع شود، از سرپرست خلفا واقع می‌شود. نه اینکه ممکن نیست بلکه مشیت خدا بر این واقع شده است.
وقتی نور الهی می‌خواهد مسیر ما را بسوی حضرت حق باز کند، در پیامبر (ص) و ائمه هدی (ع) تجلی پیدا می‌کند. اگر این پیامبر (ص) کتابشان مسلط بر همه کتب است، نکته‌اش این است که درهایی را بسوی ما گشوده که قبلاً مسدود بود و با ایشان گشوده شده است.
فرض اینکه همه انبیاء آمدند و بیوت آن‌ها مثلی از شعاع نور است با آمدن پیامبر (ص) همه باب‌ها گشوده شد و بابی که بدون گشوده شدن آن، همه ابواب مسدود است باب ولایت است.
آنچه در غدیر تنزل پیداکرده، جریان هدایت الهی و سرپرست ولایت حق است. با اینکه انبیا و پیامبر آمده‌اند، هنوز نعمت توحید به کمال نرسیده است. وقتی بابت ولایت بدست پیامبر گشوده می‌شود، درهای باطن توحید گشوده می‌شود. جریان ولایت الهی به مرتبه ای از کمال تنزل رسید که «یئس الذین کفروا...». حال دشمن با این اتفاق چه کرد. با رجوع به خطبه شقشقیه می‌بینیم: تاریکی کور (دوره اول) در مقابل بصیرت و نور و هدایت، که با ولایت حضرت در روز غدیر، آن‌ها فضا را مکدر کردند؛ لذا حجاب بر ولایت و هدایت شدند. تاریکی کور در فضایی که بینات هست. خشونت (دوره دوم) که در خطبه شقشقیه حضرت، چهره های خشن را توضیح می‌دهند. دوره سوم که دوره خوشی و لذت و عشرت و جامعه ای غرق در شهوات بود مثل همین جامعه غربی کنونی که فضاها بسته است، یک روز انسان به دنیا می‌آید و یک روز می‌میرد و در فضای خشونت و رعب، یک بستر شهوت درست می‌کنند و این طرحی است که دشمن داشته است.
موضوع غدیر مربوط به آیه نور و موضوع سقیفه، مربوط به آیه ظلمات است. در دوره ظهور حجاب ولایت برطرف می‌شود. دین شما کامل است. دشمن کاری نمی‌تواند بکند. درهای وادی امن گشوده شده، شما از خدا بترسید که کفران نعمت کنید و از دین پیامبر (ص) پا بیرون نگذارید. «اتممت علیکم نعمتی»، لذا با وجود حضرت، دنبال دیگران رفتن عجیب است. نگران هستند که ما پا از وادی بیرون بگذاریم و در یک وادی قدم بگذاریم که دست شیاطین است و از آن‌ها بگیریم که متاسفانه در دامن مؤمنین و جامعه اسلامی هم افتاده است...
این همایش با برگزاری نماز جماعت به امامت آیت الله میرباقری، به کار خود پایان داد. در حاشیه این همایش، محصولات مکتوب و صوتی موسسه صابره (س) به نمایش درآمد و جوایز برندگان مسابقه عید غدیر که پاسخنامه خود را حضوراً تحویل داده بودند، نیز اهدا شد.
لازم به ذکر است، اسامی کلیه برندگان مسابقه (اعم از افرادی که جایزه خود را دریافت کردند و افرادی که حضور نداشتند) به زودی در سایت صابره قرار خواهد گرفت.